三月三的传说|三月三的象征和意义2024

导语：壮族“三月三”是壮族最盛大、影响最广的歌圩节，其最早可追溯到中原地区的上巳节，随着岭南地区与中原文化交流的日趋增多，“三月三”上巳节这一传统节庆传入壮族地区并在此落地生根。之后，“三月三”与壮族人民赶歌圩的习俗结合后便逐渐发展成了如今的“三月三”歌圩节。

“三月三”的由来和传说

关于“三月三”最广为人知的起源传说便是轩辕黄帝的生辰了。据传黄帝诞生于公元前2717年的农历三月初三，是中国远古时期部落联盟首领，黄帝统一天下，为中华民族创造了灿烂的文明，于是黄帝被尊奉为“华夏始祖”。自春秋时代的历史典籍中就有了关于三月三黄帝故里轩辕之丘祭拜黄帝的记载。《史记·封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝。”唐代以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办，一直绵延至今。另一种关于“三月三”起源的说法是为了追念伏羲、女娲。伏羲，是华夏民族人文先始、三皇之一，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，传说为伏羲的妹妹，是中国上古神话中的创世女神，华夏民族人文先始。按照天干地支计算，三月初三那天是巳日，正是女娲造人的日子，因此很多地方会举办大型庙会和祭祀活动来纪念女娲娘娘。后续时代渐渐提出另一种传说，即女娲与伏羲共同繁衍了人类，于是伏羲和女娲就被视为中华民族的祖先并受到崇祀，这一习俗也流传至今。

三月三的象征和意义

壮族“三月三”的缘起与壮族稻作农耕的生产周期和生活方式有着直接的关系。从时间上看，壮族“三月三”歌圩节的举办时间是每年的农历三月初三，正处于春耕的前夕。壮族是一个稻作民族，壮家自古以来就有在耕作前祭祀祈神的传统。比如流传于广南地区的壮族“三月三”祭拜“地母”与“官撒种”活动。“官撒种”源于我国周代官方为春耕播种所举行的传统农耕祭祀仪式，其意在彰显为官者重视农耕生产，敬畏自然，并告之社稷百姓播种节令已经到来，同时祈求当年风调雨顺、五谷丰登和国泰民安。“地母”即乘象仙女，由她统管大地，生养万物。在壮民族的传统观念中，地母又是稻作文明之母，教人耕田种地。因此，综观壮族“三月三”的祭祀活动，也包括家祭中的扫墓祭祖，实际都是为求得风调雨顺、五谷丰登。

在壮族“三月三”饮食中，无论是祭祀用食还是壮民自己享用的美食，糯米都占据了很大的比例，比如五色糯米飯、糍粑、粽粑等，从这可以看出糯米在壮族饮食中有着非常重要的地位。壮族地区的糯稻是栽培稻的最初品种，所以壮族的祖先们都是以糯米为主食，这种“以糯米为贵”的思想也是壮族人民在出现栽培稻以后慢慢养成的习惯。壮族是有深厚的稻作文化基础的民族，“以糯米为贵”也是稻作文化对壮族人民生活产生影响的一个重要表现。而在壮族“三月三”中，大量地使用和食用贵重的“糯米”，正体现出了壮族“三月三”的农事性特征。

无论是从壮族“三月三”的起源来看，还是从风俗、饮食等方面来看，都不难发现其作为农事节的本质，体现了壮族“天人合一”的自然观、和谐观。壮族是一个农耕民族，因此农耕文化体现在壮族文化的方方面面，而壮族“三月三”的意涵就是反映出了壮族人民对于当年风调雨顺、农业丰收、五谷丰登以及人丁兴旺的渴望。

壮族“三月三”是中原文化与岭南文化交流的产物，也是壮族自身文化沉淀下来的宝贵遗产。中国自古以来就是统一的多民族国家，不同民族间的文化在中华大地上不断进行交流、交融，共同创造出灿烂的中华文明。因此，弘扬发展壮族“三月三”节庆文化，有利于加强大众对于中华民族多元一体格局的认识，有利于坚定民族文化自信，推动文化繁荣兴盛。

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